Tristan Und Isolde

Eine Handlung in drei Aufzügen
Musik und
Libretto von Richard Wagner

Er wusste es. Sie wusste es.
Eine Scharte an seinem Schwert verrät den unbekannten Fremden. Isolde erkennt, dass es sich bei Tantris um Tristan, den Mörder Morolds, ihres Verlobten handelt. Seine schweren Verletzungen hat er dank ihrer Heilkünste überlebt. Ein zweites Mal schenkt sie ihm das Leben und lässt das Schwert fallen, das ihn töten sollte. Tristans Blick hat Isoldes Hass in Liebe verwandelt.

Er verrät sie. Für seinen König Marke wirbt er um Isoldes Hand und bringt sie auf seinem Schiff nach Cornwall. Einsam ist sie auf dieser Überfahrt, politisch und persönlich gedemütigt. Wut, Trauer und Sehnsucht schütteln sie. Ein Band ostentativer Ignoranz verbindet beide dennoch. Isolde zwingt Tristan zur Begegnung und bietet ihm einen Trank an, der beiden den Tod bringen soll.

Wieder verständigen sich ihre Blicke. Er weiß. Auch sie weiß, dass er weiß und ihr Todesurteil annimmt. Zum zweiten Mal wird Tristans Liebe im Angesicht des Todes offenbar.

Doch es kommt anders. Der Tod verweigert sich. Der Trank, als Gift getrunken, um in Liebe der Liebe auszuweichen, lässt beide überleben. Und die Liebe, geweckt, gestärkt durch gemeinsame Todesbereitschaft, lässt sich jetzt nicht mehr abschütteln. Die Sehnsucht bis in den Tod ist das Los der beiden. Der Trank, in tödlicher Hingabebereitschaft getrunken, hat sich als Liebestrank entpuppt.

Die gesellschaftlichen Bedingungen lassen nicht zu, dass sich die Zuneigung der beiden leben ließe. Aber sie können nicht widerstehen, missachten die Schranken und feiern, was sie fühlen, bis sie verraten werden. Die Liebe Tristans und Isoldes findet ihre ewige Erfüllung in der Ekstase des gemeinsamen Todes.

Der Mensch ist ein Glücksjäger und ein unauslöschbares Verlangen nach der totalen erlösenden Liebe treibt und peinigt ihn von jeher. Richard Wagner kombiniert diese Wunde der Menschheit mit dem mittelalterlichen Tristan-und-Isolde-Stoff und schreibt zwischen 1857 und 1865 ein Werk, das die Grenzen von Oper und Musiktheater in allen Dimensionen sprengt. Seine Geschichte über die ewige, unauslöschbare Sehnsucht nach der entgrenzenden Liebe nach dem Glück löst Wagner als gelungene Utopie auf. Er knüpft an die schon in der Antike diagnostizierte Urverwandtschaft von Liebe und Tod an. Die Macht der Liebe verweist ins Metaphysische. Der Tod bietet genau jene Entgrenzung an, die Auflösung der eigenen Individualität, das Ineinanderfließen von Ich und Du, jenes transitorische Moment, das in der unendlichen Einheit mündet, nach der es dem Liebenden verlangt. Hier beginnt die Macht der Sprache zu versagen. Das Drama kann Vorgänge nur sukzessiv beschreiben und mit Worten, die dem allgemeinen Erfahrungsschatz entstammen. Hier werden die Möglichkeiten der Musik deutlich, die freier ist nicht nur in der Wiedergabe der Zeit, die sie anhalten, raffen und dehnen kann. Es fällt ihr leicht auch die Simultanität von Vorgängen darzustellen. Wovon man nicht sprechen kann, davon vermag die Musik zu erzählen. Wagner sah die Liebe als eine von allen Entfremdungen des Lebens befreite, als einen transzendenten Zustand der Schwerelosigkeit im Elend des Daseins. Mit TRISTAN UND ISOLDE überschreitet er Grenzen, struktureller, klanglicher und ideologischer Natur.

Musikalische Leitung:
Donald Runnicles

Inszenierung: Graham Vick (2011)

Bühne, Kostüme: Paul Brown

Graham Vick hat aus Wagners Tristan ein ungeheures, bitteres Salon-Stück gemacht, das nicht von einer einzelnen Liebeskatastrophe erzählt, sondern von jener, der alle Welt unterworfen ist. Wir alle sind Opfer, sagt Vick, von Kindesbeinen an sozusagen. Ein Weglaufen ist unmöglich. Man ist seinem Leben und seiner Liebe ausgeliefert von Anfang bis Ende. Mitten im Salon schaufelt ein splitternackter Totengräber ausdauernd ihr Grab. Ein eleganter Sarg gehört ebenso zur Wohnungseinrichtung wie die Küchenutensilien, die man durch ein schmales Fenster erblickt. Das feine zweisitzige Ledersofa wird zur Anklagebank. (Berliner Morgenpost)

Vick hat die selbstzerstörerische Liebe zwischen Tristan und Isolde in die Welt eines luxuriösen Wohnbungalows unserer Tage verlegt. Die Weltverneinung Wagners, von Arthur Schopenhauer inspiriert, ist der Lebensüberdruss zweier Gelangweilter, die sich mit dem Spritzbesteck den goldenen Schuss setzen wollen und die Droge verwechselt haben. Dass Tristan und Isolde eigentlich schon bei Wagner nicht sympathisch sind, dass ihre Todessehnsucht für den Egoismus alltagsuntauglicher Glücksgierschlünde steht, tritt nun deutlich hervor. Man hat es mit zwei Narzissten zu tun, die immer nur alles oder nichts wollen: Nullsummenspieler ihrer eigenen Existenz, autoaggressive Terroristen. (FAZ)

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