Die göttliche Komödie

"1825 wurde in Köln per Polizeiverfügung Dantes GÖTTLICHE KOMÖDIE aus dem Jahre 1320 verboten. Die Begründung: »Mit göttlichen Dingen darf nicht Komödie gespielt werden!« Wovor hatte die Zensurbehörde damals so viel Angst? Vor einem tieferen Einblick in die dunkle, unheimliche Struktur der mittelalterlichen, kirchlichen Abschreckungsmechanismen? Vor möglichen Überwindungsstrategien? DIE GÖTTLICHE KOMÖDIE ist provozierend und gleichzeitig widersprüchlich wie kaum ein anderes Epos der europäischen Literaturgeschichte. Über dessen Inhalt kann nur interpretierend gestritten werden. Von daher ist das Werk urdramatisch, auch wenn keine Zeile daran im eigentlichen Sinne komödiantisch ist. Im Gegenteil: Grausame Kälte, blendendes Licht, plastische Formkraft und unbändige Sprachbilder sind die hervorragenden Merkmale der Divina Commedia. Sie erzählt die visionäre Jenseitswanderung eines jungen Dichters, der nach seinem politischen Scheitern in Florenz der Stadt verwiesen wird. Ratlos, vom rechten Wege abgekommen, findet er plötzlich einen anderen, der durch das »Inferno« über das »Purgatorio« - den Berg der Läuterung - hinauf zum »Paradiso« führt. Begleitet von dem römischen Dichter Vergil, gelangt Dante, der sich selber zum Helden des eigenen Epos macht, durch das Höllentor zum eisigen Mittelpunkt der Erde und von dort zum paradiesischen Höhenflug mit der geliebten Sehnsuchtsgestalt Beatrice. Da Vergil nicht getauft ist, muss er zurück in die Hölle. Dante jedoch schwebt mit seiner Jugendliebe Beatrice in weitere Höhen hinauf. Dieser Weg durch die Trichter der Hölle bis zum Höchsten des Himmels - unüberbotene Horrorvision und unendlicher Traum vom Glück - ist eines der lustvollsten und bildreichsten Abenteuer, die jemals geschrieben wurden. Dante trifft auf seiner Reise auf alle möglichen (und unmöglichen) Gestalten aus der Mythologie, der Dichtung und der Geschichte, wie Könige, Päpste oder Künstler, die grausig ausgemalte Bestrafungen und entsetzliche Qualen in der Hölle erdulden oder aber - eben nur viel seltener - das Paradies betreten dürfen. Sebastian Baumgarten vertritt einen avancierten Regie-Begriff, der gerne große (oft auch musikalische) Bilderreigen inszeniert und damit die Grenzen zwischen Oper und Schauspiel auslotet. Er sucht die geschichtlich-politische Reflexion auf der Bühne und setzt auf ein Publikum, das sich zum Denken verführen lässt. Dabei adaptiert er mit Vorliebe große Stoffe, denen moralphilosophische Fragestellungen zugrunde liegen und die, wie er sagt, »die dunklen Seiten der Aufklärung« verhandeln.

Besetzung: Mohamed Achour, Miguel Abrantes Ostrowski, Larissa Aimée Breidbach, Nicola Gründel, Christian Hockenbrink, Yvon Jansen, Guido Lambrecht, Seán McDonagh
Regie: Sebastian Baumgarten
Bühne: Thilo Reuther
Kostüme: Jana Findeklee, Joki Tewes
Musik: Jens Massel, Jörg Follert
Video: Stefan Bischoff
Licht: Michael Frank
Dramaturgie: Jens Groß
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